doa SAYA MENGAKU dan TUHAN KASIHANILAH apakah salah satunya dapat ditiadakan?

PERTANYAAN UMAT :

Mohon info dari admin yang benarnya bagaimana : doa SAYA MENGAKU dan TUHAN KASIHANILAH apakah salah satunya dapat ditiadakan? Karena ada salah satu Romo yang melakukan begitu baik ekaristi harian maupun ekaristi hari minggu atau hari besar, makasih ya atas infonya.

PENCERAHAN :

Dari PUMR no 52.Pernyataan tobat selalu disambung dengan Tuhan Kasihanilah, kecuali kalau seruan Tuhan Kasihanilah telah tercantum dalam pernyataan tobat. Sifat Tuhan Kasihanilah ialah berseru kepada Tuhan dan memohon belaskasihan-Nya. Oleh karena itu, Tuhan Kasihanilah biasanya dilagukan oleh seluruh umat, artinya : silih- berganti oleh umat dan paduan suara atau solis.

Pada umumnya, masing-masing seruan Tuhan Kasihanilah diulang satu kali. Akan tetapi, berhubung dengan bahasa setempat, dengan lagu ataupun sifat pesta, Tuhan Kasihanilah itu boleh diulang-ulang lebih banyak. Kalau Tuhan Kasihanilah dibawakan sebagai bagian pernyataan tobat, setiap aklamasi didahului ayat yang sesuai.

TPE 2005 menyediakan empat Cara Tobat (1-4).

Bedakan pernyataan/seruan tobat dan Tuhan Kasihanilah kami/kyrie eleison. Pernyataan tobat didahului oleh ajakan imam untuk menyesali dan mengakui dosa; menyusul pengakuan dosa secara umum: biasanya dengan doa “saya mengaku…” atau “Allah yang maharahim….” atau juga dengan cara 2 dalam TPE. Kemudian lagu atau seruan “Kyrie eleison”

Bisa juga penggabungan keduanya : seruan tobat dan kyrie eleison. Itulah cara 3 dalam TPE atau seperti dalam buku misa Hari Minggu dan Hari Raya. Hindari membuatnya secara kreatif dari masing2 tanpa ada persetujuan dari otoritas Gereja (uskup). hal ini untuk menghindari kreasi2 yg tidak perlu bahkan cendrung abuse.

Atau juga dengan cara pemercikan air suci sebagai peringatan pembaptisan. Itulah cara 4 dalam TPE. Namun setelah percikan air suci, boleh menyerukan/menyanyikan “Kyrie eleison” : ini sebagai tanda pujian dan hormat kepada Tuhan, Sang Raja.

Konon di dunia Yunani kuno, dimana ungkapan ‘kyrie eleison’ berasal, seruan yang bukan hanya mohon ampun dan belaskasihan, tetapi juga sebagai ungkapan pujian dan hormat untuk menyambut sang raja atau para pembesar kerajaan, sebagai seruan atau ungkapan penyambutan bagi para pembesar sebagai tanda hormat dan pujian.

Pada Misa khusus utk Perkawinan (Ordo Celebrandi Metrimonium, 1991) Ritus Tobat ini ditiadakan.

INTENSI MISA, BOLEHKAH DIBACAKAN OLEH AWAM SEBELUM MISA MULAI?

Pertanyaan umat :

2, apakah intensi yg d brikn umat kpd imam utk d doakn pd saat misa,,blh di doakn oleh seorg ketua dewan dan d bckn d dpn umat sesaat sblm perayaan ekaristi brlgsung?

Daniel Pane

‎

2) Menurut kebiasaan tradisional intensi Misa didoakan dalam hati oleh Imam pada …saat hening antara “marilah berdoa” dan sebelum ia mulai membaca doa pembukaan dari Missale atau didoakan dalam hati pada saat bagian commemoratio pro vivis (vel pro mortis) dalam Doa Syukur Agung I , jika ada keinginan untuk dibacakan secara terbuka siapapun boleh membacakannya sebelum Misa mulai (tentu saja jangan dibacakan di tengah Misa karena akan sangat merusak suasana).

PUMR 51 – KAITANNYA DENGAN PERECIKAN DENGAN AIR SUCI (SEBAGAI PENGGANTI PERNYATAAN TOBAT)

‎”Pada hari Minggu, khususnya selama Masa Paskah, Pernyataan Tobat dapat diganti dengan pemberkatan dan perecikan dengan air suci untuk mengenang pembaptisan.” (PUMR art. 51)

Di luar masa Paskah, perecikan air suci dilakukan sambil menyanyikan Asperges Me, seperti yang diperlihatkan video ini.

PERTANYAAN UMAT :

Dlm perayaan Ekaristi dulu pernah dipakai ritus perecikan air (Asperges me) sbg tanda tobat pd awal perayaan sblm doa pembuka. Skrng ritus ini ditiadakan. Bolehkah kita menjalankan ritus ini lagi dlm liturgi Ekaristi kita?? Lalu apa maksud dan bedanya dng perecikan saat kita… membaharui syahadat iman pd
waktu malam Paskah, misalnya?

PENCERAHAN DARI BP. Agus Syawal Yudhistira:

karena ritus tobat di dalam misa terdiri dari beberapa opsi.
Jika ritus tobat bisa selalu digantikan dengan pemercikan air. Namun biasanya karena merepotkan sering kali imam melakukan ini hanya pada perayaan-perayaan utama.

sementara ritus tobat yang biasa bisa terdiri dari beberapa pilihan.
misalnya, pilihan A, terdiri dari “saya mengaku” diikuti Kyrie Eleison..
Banyak juga yang menggunakan pilihan C, yang berupa Kyrie Eleison yang tiap baitnya didahului sebuah tropar/ayat yang dibacakan imam.

Memang ada baiknya bahwa umat lebih diperkenalkan dengan berbagai opsi yang ada, sehingga mengenal dengan baik perbedaan masing-masing.

PUMR 47 & 48 – KAITANNYA DENGAN NYANYIAN PEMBUKA

PUMR 47 menyebutkan empat tujuan nyanyian pembuka :
1. membuka Misa
2. membina kesatuan umat yang berhimpun
3. mengantar masuk ke dalam misteri masa liturgi atau pesta yang dirayakan
4. mengiringi perarakan imam beserta pembantu-pembantunya.
…
Keempat tujuan ini harus terpenuhi, maka sejatinya nyanyian pembukaan sesuai dengan tema perayaan dan tidak asal pilih.

“Nyanyian tersebut (nyanyian pembuka) dapat berupa mazmur dengan antifonnya yang di ambil dari Graduale Romanum atau dari Graduale Simplex. Tetapi boleh juga digunakan nyanyian lain yang sesuai dengan sifat perayaan, sifat pesta, dan suasana masa liturgi, asal teksnya disahkan oleh Konferensi Uskup.” (PUMR 48)

SEPUTAR LITURGI DAN PERAYAAN EKARISTI GEREJA KATOLIK INDONESIA

Lengkapnya PUMR 48: 

Nyanyian pembuka dibawakan silih-berganti oleh paduan suara dan umat atau bersama-sama oleh penyanyi dan umat. Dapat juga dilagukan seluruhnya oleh umat atau oleh paduan suara saja. Nyanyian tersebut dapat berupa mazmur dengan antifonnya yang di ambil dari Graduale Romanum atau dari Graduale Simplex. Tetapi boleh juga digunakan nyanyian lain yang sesuai dengan sifat perayaan, sifat pesta, dan suasana masa liturgi, asal teksnya disahkan oleh Konferensi Uskup.

Bila tidak ada nyanyian pembuka, maka antifon pembuka yang terdapat dalam Misale dibawakan oleh seluruh umat bersama-sama atau oleh beberapa orang dari mereka, ataupun oleh seorang pembaca. Dapat juga imam sendiri membacakannya sesudah salam; bahkan imam boleh mengubah antifon pembuka menjadi kata pengantar (bdk. no. 31).

Posted in 1. Ritus pembuka | Leave a Comment »